عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « مَنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ « 1 » هَدْيٌ ، وَأَفْرَدَ رَغْبَةً عَنِ الْمُتْعَةِ ، فَقَدْ رَغِبَ عَنْ دِينِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ » . « 2 » 7030 / 17 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ « 3 » ، قَالَ : قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : إِنَّهُمْ يَقُولُونَ فِي حَجَّةِ الْمُتَمَتِّعِ « 4 » : حَجُّهُ « 5 » مَكِّيَّةٌ وَعُمْرَتُهُ « 6 » عِرَاقِيَّةٌ . فَقَالَ : « كَذَبُوا ، أَ وَلَيْسَ هُوَ « 7 » مُرْتَبِطاً « 8 » بِحَجَّتِهِ « 9 » ، لَايَخْرُجُ مِنْهَا « 10 » حَتّى يَقْضِيَ حَجَّتَهُ « 11 » ؟ » . « 12 » 7031 / 18 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى ، عَنْ حَرِيزٍ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَعْيَنَ ، قَالَ : حَجَّ جَمَاعَةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، فَلَمَّا قَدِمُوا « 13 » الْمَدِينَةَ دَخَلُوا « 14 » عَلى أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، فَقَالُوا : إِنَّ زُرَارَةَ أَمَرَنَا أَنْ نُهِلَّ بِالْحَجِّ إِذَا أَحْرَمْنَا ، فَقَالَ لَهُمْ : « تَمَتَّعُوا » .

--> ( 1 ) . في « بح » : « له » . ( 2 ) . التهذيب ، ج 5 ، ص 27 ، ح 83 ؛ والاستبصار ، ج 2 ، ص 152 ، ح 501 ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج 12 ، ص 437 ، ح 12268 ؛ الوسائل ، ج 11 ، ص 243 ، ح 14696 . ( 3 ) . في « بح » : + « بن عمّار » . ( 4 ) . في « بح ، بخ ، بف » والوسائل : « التمتّع » . ( 5 ) . في « بح » : « حجّته » . ( 6 ) . في « ظ ، ى ، بخ ، بف ، جد » والوسائل : « وعمرة » . ( 7 ) . قال المحقّق الشعراني في هامش الوافي : « قوله : كذبوا أوليس هو ، أرادوا بقولهم : عمرة عراقيّة وحجّة مكّيّةكون كلّ من العمرة والحجّ مستقلّاً في التمتّع ، كالعمرة المفردة مع الحجّ المفرد ، وغرضهم تفضيل القران بمذهبهم ، حيث لا يفضل العمرة عن الحجّ في الإحرام ، وكذّبهم الإمام عليه السلام » . ( 8 ) . في الوافي : « مرتبط » . ( 9 ) . في « بخ ، بف » : « بحجّه » . وفي الوسائل : « بالحجّ » . ( 10 ) . في « ظ » : - « منها » . ( 11 ) . في « ظ ، بح ، بس ، بف ، جد » والوافي والوسائل : « حجّه » . ( 12 ) . الوافي ، ج 12 ، ص 437 ، ح 12266 ؛ الوسائل ، ج 11 ، ص 247 ، ح 14706 . ( 13 ) . في الوافي : « وافوا » . ( 14 ) . في « جن » والاستبصار : « فدخلوا » .